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    因为倭寇的土特产就那么多，根本不能满足朝鲜百姓的需求。

    正是为了与朝鲜经贸，倭寇不断骚扰大明，进而开拓出赚取利润的需求，摆脱了粮食、衣物的生存性需求。为了让自己不被倭寇骚扰，朝鲜终于同意帮助倭寇销赃，并专门设置了对倭寇贸易城市和机构。

    有人说朝鲜不是决定跟着大明走，这朝鲜的名字还是明朝朱元璋给赐的。

    这个是真的，原来朝鲜不叫朝鲜，还叫高丽，宋元时期，由于中原军事的衰落，朝鲜被迫先后臣服于契丹，辽，金，蒙古，基本上可以说与中原断了联系，一直到明朝朱元璋在位时期，高丽国王派李成桂进攻大明朝，而李成桂则自作主张，趁机发动兵变，一边攻击高丽，另一边向大明示好，高丽国王下台以后，李成桂自立为王。

    这也是李桂成请朱元璋为自己的国家起国号的原因，让朝鲜依附于大明王朝，能够在别的国家来犯的时候出面替自己解决，毕竟，自己国家国小人少，势单力薄。

    但是后来朝鲜为什么和倭寇好了，那是因为李成桂也不是好东西，他看到洪武六年的时候，徐达败于北元之手，跟着立即就和倭寇眉来眼去，说白了就是个投机者。

    正好朱元璋那个时候也下旨，专心的发展农业生产，也就没有去管朝鲜，这朝鲜以为大明不行了，就更加抱住了倭寇的大腿。

    只是时代不一样了，朱朗已经决定洪武十年四月正式出兵山东，要在山东为起点，用一年的时间，剿杀倭寇，跟着以倭寇为根基，杀向倭岛，朱朗的意思就是要占领倭岛，拿下倭岛的金银矿。

    当然了，在此之前，朱朗还要做一件事情，就是明代皇帝都喜欢做的事情，也是那位朱檀爱做的事情，就是迷信...朱姓皇帝也不知道是出了什么问题，都十分的相信神仙，长生这种虚无缥缈的东西。

    道教在有明一代备受统治者崇奉，而且明代许多皇帝与藩王的死亡都与崇道有一定联系。

    明初，明太祖朱元璋因道教阴佑社稷的功用而推崇道教，道教借势开始迅速发展。

    明代皇室对道教的崇奉，极大地传播和推广了道教，对明代社会生活产生了极大的影响。总之，皇室与道教的互动，开创了道教在历史上的新局面，对道教的发展产生深远的影响力。

    明太祖朱元璋在与群雄角逐时就积极争取道教的支持，赐赏频繁。元至正二十一年，朱元璋就命人寻访天师，多次礼请招揽，而且下令只要是龙虎山的宫观及供器等物，不得加以破坏。

    明太祖朱元璋即位之后，对道教作了扶持，对道士更是加以重用。道教在民间，尤其在江南一带有很大影响力，其通过禳灾祈福、施符斋醮等方式稳定百姓，符合了朱元璋巩固统治的需求。

    朱元璋在优宠道教天师的同时，还起用了大量修道有成的道士入朝为官，诸如张友霖、邓仲修、傅若霖、刘渊然等人。

    当然了，朱元璋在处理与道士关系方面，是有礼有节，对道士恩宠加身却不放纵，征召道士入朝为官，在重用的同时加以监视。既利用道士来维护统治，又对其进行严格控制，保持了极为理性的态度。

    但是朱元璋这样的行为，弄出了一种上行下效，很快不再只局限于皇帝，而影响到士大夫以及平常百姓，而百姓会更加虔诚地拜服于道教神仙的脚下，以此来祈求神仙保佑，寄托美好愿望。

    到了朱棣的时候，依然宠信道士，不断赏赐封官。成祖经常召见道教首领张宇初并命他举行各种斋醮祭祀。张宇初建文帝时期被罢的封号又被成祖恢复。

    宇初死后，又让张宇初的弟弟张宇清为“正一嗣教清虚冲素光祖演道真人”，可见成祖对道士的恩宠。

    此后的皇帝是一个比一个痴迷道教，尤其是嘉靖和万历两个，他俩整日在皇宫请道士做法、炼丹，修炼长生之术，竟然十几年不上朝理政，这是个大问题，朱朗需要提前改变一下这个问题。

    朱朗就利用朱桢，朱榑，朱梓，朱檀四人来上课的时候，首先想要扭转这些皇子对神仙的一种错误认识，特别是朱檀。

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