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    太学的学习主张文武之道，一张一弛。“六艺”是太学教学的重点之一。“六艺”为何？为“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”。

    首先是“礼”。“礼”不光指礼节，还包括：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。大丈夫应当掌握礼节、礼教，才能在各种场合表现得从容有度。

    “乐”就是音乐，吹拉弹唱赋。把写好的辞赋谱成曲子，一起唱和。音乐时上天送给人类的礼物，它可以直抒胸臆，还能喻情喻兴，不至于让人类的生活显得太过沉闷枯燥。

    “射”就是射箭技术，要讲究准、狠、稳。

    “御”则是驾驭马车的技术，讲究驾车的平衡技巧，掌握士大夫必备的生活技能。不是投壶之术。

    “书”代表书法和文采，它是人的第二张脸，体现书写者的修养和身份。古时交通不便，很多上下级之间处理公*文，都需要靠快马传递，有的即使打过很多年交道，也未必相互见过。又没有声音让上级听修养，更没有照片让人家看长相。所以，练习一手好书法，对一个想要走仕途的人太重要了。

    “数”不光指算法，还有阴阳之数、星象之数、立法之数等等。“数”还特指一个人的涵养度，数字越大容量越大，在面对事情的时候，只有在平时积累了足够的“数”，才能做到“心中有数”。

    太学的“六艺”可以促进学习课堂内容。使课上教学和课外体验有机地融为一体，学业突飞猛进。是以让同学们很是喜欢。

    学子们还积极地讨论学识，探讨真理。学会了敢于暴露自己的缺点，知道就是知道，不知道就是不知道。没有生来知道，只有学而知之。这就是陈恪他们在太学学习学到的：从“不知道”到“知道”。

    晚上陈恪回府后依旧是先练剑后去找陈谌读书。当没有上课的时候就去找王越。王越在陈谌的推荐下当上了虎贲军教头，因此对于教授陈恪剑术也就越发的尽心尽责了。

    这就是日后一段时间陈恪的生活。早起练剑，白天读书，晚上和陈谌一起复习。

    平静的生活，陈恪希望这平静可以一直持续下去。但是他也知道这只是奢求罢了。

    陈恪知道现在的平静生活就像是昙花花开的时刻，虽然美好却很短暂。该来的总会来的。


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